Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Videsne quam sit magna dissensio? Duo Reges: constructio interrete. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Videsne, ut haec concinant? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. An potest cupiditas finiri? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Laboribus hic praeteritis gaudet, tu iubes voluptatibus, et
hic se ad ea revocat, e quibus nihil umquam rettulerit ad
corpus, tu totus haeres in corpore.

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Quo tandem modo?
Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura.
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.

Negare non possum.: Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Perge porro;: In parvis enim saepe, qui nihil eorum cogitant, si quando iis ludentes minamur praecipitaturos alicunde, extimescunt.
Stoici scilicet.: Quorum altera prosunt, nocent altera.

In homine autem summa omnis animi est et in animo rationis, ex qua virtus est, quae rationis absolutio definitur, quam etiam atque etiam explicandam putant.

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Si enim ad populum me vocas, eum. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur.
Quod quidem iam fit etiam in Academia.
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quid de Pythagora? Si longus, levis dictata sunt. Efficiens dici potest. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Quid nunc honeste dicit?