Iam enim adesse poterit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Duo Reges: constructio interrete. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Itaque prima illa commendatio, quae a natura nostri facta
est nobis, incerta et obscura est, primusque appetitus ille
animi tantum agit, ut salvi atque integri esse possimus.

Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.

Quo modo autem philosophus loquitur?
Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est.
Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?
Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Bork: Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem.
Bork: Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
Quid iudicant sensus?: Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

Zenonem roges;

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest.