Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Duo Reges: constructio interrete. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?

Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Illa tamen simplicia, vestra versuta.
Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.

Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.
Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.
Et nemo nimium beatus est;
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Ex ea quae sint apta, ea bonesta, ea pulchra, ea laudabilia,
illa autem superiora naturale nominantur, quae coniuncta cum
honestis vitam beatam perficiunt et absolvunt.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne
refers?

Tenent mordicus.: Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
Quid de Pythagora?: Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Gerendus est mos, modo recte sentiat. Praeteritis, inquit, gaudeo. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.